Marilyn Harper

आत्मज्ञान और मानव विकास

कियारा विंडराइडर द्वारा

अगस्त 2011

बहुत से लोग मानव प्रजाति की इस विकासवादी यात्रा की तुलना 'ज्ञानोदय' से करते हैं, और मुझे लगता है कि इस स्तर पर दोनों के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है।

आत्मज्ञान चेतना की एक अवस्था है जहां हम अब व्यक्तिगत अहंकार से पहचाने नहीं जाते हैं, और हमारे बद्ध मन द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों से मुक्ति की एक झलक है।  हालांकि, मैं जिस विकासवादी यात्रा की बात कर रहा हूं एक सामूहिक घटना है, मानव प्रजातियों का आनुवंशिक परिवर्तन, और बाह्य गांगेय कारकों द्वारा शुरू की गई ग्रहों के विकास की एक प्रक्रिया है।

इस अंतर को देखते हुए, यह ज्ञानोदय को परिभाषित करने के लिए उपयोगी हो सकता है, और हमारी विकासवादी यात्रा के संदर्भ में इसका क्या अर्थ है। आध्यात्मिक अवधारणाओं में सबसे रहस्यमय में से एक, यह स्पष्ट रूप से समझना महत्वपूर्ण है कि इसका क्या अर्थ है, और इसका क्या अर्थ नहीं है।

आत्मज्ञान अलौकिक बनने, प्रकाश में बदलने, आध्यात्मिक शक्तियों को प्रकट करने, या दैनिक जीवन और भावनाओं की अस्पष्टता को पार करने के बारे में नहीं है। .  यह अहंकार को खोने, मन को रोकने या किसी तरह मन की प्रकृति को बदलने के बारे में नहीं है।

चेतना की कई परतों से संबंधित मन की कई परतें हैं।  विकास की हमारी वर्तमान स्थिति में, हम इन परतों में से एक के माध्यम से वास्तविकता को समझने के लिए वातानुकूलित हैं, सोच मन।_cc781905-5cde -3194-bb3b-136bad5cf58d_ हमारे अवतार की यात्रा में सोचने वाले दिमाग की एक आवश्यक भूमिका है, लेकिन किसी तरह हम यह मानने के लिए सशर्त हो गए हैं कि यह सब कुछ है।

विचारशील मन वास्तविकता को जानकारी की तुलना और विश्लेषण करने की अपनी क्षमता के माध्यम से मानता है। -3194-bb3b-136bad5cf58d_ यह स्मृति पर आधारित है, और रैखिक समय में घटनाओं के अनुक्रम के आधार पर स्वयं की भावना पैदा करता है।  हम स्वयं की इस भावना को अहंकार के रूप में संदर्भित करते हैं।_cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_ हमारा अहंकार आधारित व्यक्तित्व खुद को जन्म से शुरू होकर मृत्यु पर समाप्त होने वाली एक निश्चित पहचान के रूप में देखता है।

विचारशील मन हमें सोचने और जीवित रहने में मदद करता है।  यह सूक्ष्म वास्तविकताओं की धारणा के लिए डिज़ाइन नहीं किया गया है जो आत्मा का डोमेन हैं।  यह केवल एक है एक बहु-आयामी इकाई के रूप में हम कौन हैं, इसका पहलू, लेकिन हमारे शरीर-मन जीव के कंपन घनत्व के कारण, यह हमारे अस्तित्व का वह पहलू है जिसे हम पहचानते हैं, और इसके साथ जुड़ जाते हैं।_cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_ ज्ञानोदय केवल अवचेतन कंडीशनिंग की परतों को तोड़ने के बारे में है जो हमें हमारी बहु-आयामी उपस्थिति से फिर से जोड़ने के लिए सोच दिमाग में स्थिर रखता है।

जब हम चिन्तन मन पर आधारित आसक्तियों और व्यसनों के प्रति जागरूक होते हैं, तो हम अपने दुखों से बाहर आने का प्रयास करते हैं।  कई आध्यात्मिक साधकों के लिए, इसमें अंतहीन खोज, निरंतर आत्म-विश्लेषण, क्षणभंगुर विजय शामिल है, और अपरिहार्य विफलताएं।  यह सब हमारी मानवीय स्थिति का हिस्सा है।  तुलना, विश्लेषण, औचित्य और खुद को आंकने की हमारी निरंतर जरूरतें सभी प्राकृतिक डोमेन के भीतर हैं। सोच मन की।

विडंबना यह है कि एक आध्यात्मिक साधक के रूप में हमारी पहचान भी विचारशील मन के द्वैत में निहित है, जो हमेशा अच्छे और बुरे, सही और गलत, आध्यात्मिक या अआध्यात्मिक पर आधारित उम्मीदों और निर्णयों को बनाने का प्रयास कर रहा है।_cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ हमें लगता है कि हम किसी तरह त्रुटिपूर्ण हैं, और खुद को बदलने की खोज में संलग्न हैं।  हमें पता चलता है कि हमारे दिमाग की प्रकृति को बदलना असंभव है, और अंत में अपराधबोध और शर्म से दम घुटने लगता है।

विचारशील मन के साथ हमारी पहचान उस क्षण को भंग कर देगी जब हमारी कंपन आवृत्ति तीसरे आयामी वास्तविकताओं के प्रति हमारे लगाव से बाहर हो जाती है।  यह हमारी विकासवादी यात्रा, हमारी दिव्य नियति का हिस्सा है।_cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_ लेकिन ऐसा करने की कोशिश करने से ऐसा नहीं हो सकता। सरल सत्य यह है कि आत्मज्ञान कोई ऐसी चीज नहीं है जिसे प्राप्त किया जा सकता है, चाहे हम कितनी भी कोशिश कर लें। , उसी सोच दिमाग से हम अलग होने की इतनी सख्त कोशिश करते हैं।

आत्मज्ञान यह मान्यता है कि हम एक शरीर-मन के जीव में रहने वाले कंडीशनिंग के इस वेब नहीं हैं, जो हमें लगता है कि हम हैं।  आत्मज्ञान व्यक्तिगत अहंकार के भीतर निहित द्वंद्व को तोड़ना है, और यह समझना है कि चीजें हैं बस वे क्या हैं, किसी ऐसी चीज की लालसा के बिना जो वांछनीय या सुखद लगती है, जिसे हम दर्दनाक या अप्रिय मानते हैं उसका विरोध किए बिना।

ज्ञानोदय चीजों की वास्तविकता को स्वीकार कर रहा है क्योंकि वे इस क्षण में हैं, सिर्फ इसलिए कि हमारी पहचान अब सोच दिमाग में निहित तुलना और निर्णय के तंत्र से जुड़ी नहीं है। कंडीशनिंग के वेब से मुक्त, यह प्रत्येक क्षण में स्वयं को सहज रूप से व्यक्त करने की क्षमता है, जो वातानुकूलित प्रतिक्रियाओं के बजाय हमारे प्रामाणिक स्व से जी रहा है।  अतीत के बोझ और उम्मीदों के बोझ से मुक्त भविष्य, यह प्रत्येक वर्तमान क्षण में जीवन के साथ पूरी तरह से जुड़ने की क्षमता है।

विचारशील मन, या व्यक्तिगत अहंकार के साथ हमारी पहचान से मुक्त, यह इन शरीर-मन जीवों के माध्यम से दिव्य चेतना, या आत्मा की सहज अभिव्यक्ति के रूप में अवतार लेने की क्षमता है।

प्रश्न अनिवार्य रूप से सामने आता है, "ठीक है, यह सब ठीक है, लेकिन मैं प्रबुद्ध होने के लिए क्या करूं?"  हमें यह समझना चाहिए कि हमारा व्यक्तिगत अहंकार करने पर आधारित है, और सोचने वाला दिमाग नहीं कर सकता विचार मन बंद करो। एक बार जब हम वास्तव में इसे समझ लेते हैं, तो विरोधाभासी रूप से, हम अपने प्रयासों को रोक सकते हैं, अपनी विफलता और दर्द को स्वीकार कर सकते हैं, अपनी विसंगतियों और छायाओं को गले लगा सकते हैं, जो पहले से है उसके सत्य में आराम कर सकते हैं और ब्रह्मांड के साथ शांति बना सकते हैं।_cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ जैसा कि हम ऐसा करते हैं, हम महसूस करते हैं कि जाने देने के कार्य में हमने पहले ही वह पा लिया है जिसकी हम लंबे समय से तलाश कर रहे थे।

मुझे याद है कि रमेश बालसेकर से उनके निधन के कुछ महीने पहले बंबई में मुलाकात हुई थी। .  मैं हाल ही में एक विकासवादी संदर्भ में एक साथ कई वास्तविकताओं की संभावना पर शोध करने में लगा हुआ था, और बिना किसी प्रस्तावना के उन्हें चेतना की प्रकृति, कई वास्तविकताओं और समय पर व्याख्या करने के लिए कहा।

जैसे ही मैंने प्रश्न पूछना समाप्त किया, यह महसूस करते हुए कि यह इस संदर्भ में कितना अप्रासंगिक था, और कि एक अद्वैत शिक्षक के रूप में वह इस प्रश्नकर्ता को चीर-फाड़ करने वाला था।  उसने किया।_cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_ कियारा के लिए यह सवाल इतना महत्वपूर्ण क्यों है, उन्होंने पूछा।  केवल ज्ञान का संचय मुझे कैसे खुश करने वाला है?

उन्होंने आगे कहा, "हमारी मूल समस्या 'कर्ता' के रूप में स्वयं की पहचान है।" जीवन, सुखों का पीछा करते हुए, दर्द से बचना।  हमें लगता है कि हम गलत चुनाव कर रहे हैं और दोषी महसूस करते हैं। या हम चुनाव इसलिए करते हैं क्योंकि हम अपने स्वयं के सत्य को जीने से डरते हैं।  लेकिन हम जो भी कार्य करते हैं वह केवल हमारी वर्तमान कंडीशनिंग और हमारी आनुवंशिक विरासत का परिणाम है। वे सभी विकल्प भय पर आधारित हैं। क्या वास्तव में हमारी इच्छा स्वतंत्र होगी?"

"हम केवल तभी स्वतंत्र होते हैं जब हम कर्ता के साथ पहचान नहीं करते हैं," उन्होंने आगे कहा।  "तब हम एक कर बन जाते हैं, और जीवन एक घटना बन जाता है।_cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_ अब कर्ता के साथ पहचाना नहीं जाता है, हम अब गलत चुनाव करने के डर में नहीं रहते हैं, या कि किसी तरह ब्रह्मांड हमें नुकसान पहुंचा सकता है।  हम अपने अपराध और अपने डर को छोड़ देते हैं, और संलग्न होते हैं वर्तमान क्षण में जीवन के साथ अनायास।"

"प्रबुद्ध होने के लिए एक व्यक्तिगत कर्ता के साथ पहचान किए बिना दिव्य प्रवाह को स्वीकार करना है क्योंकि यह हमारे माध्यम से चलता है।  प्रबुद्ध होने के लिए अब डर में नहीं रहना है। प्रबुद्ध होने का अर्थ है यह पहचानना कि जीवन में हमारे सामने आने वाली किसी भी चीज़ के लिए कुछ भी नहीं है और दोष देने वाला कोई नहीं है, क्योंकि जो कुछ भी होता है वह ईश्वर की इच्छा, दिव्य नियति और ब्रह्मांडीय योजना का हिस्सा है।"

"समस्या अहंकार के साथ नहीं है," उन्होंने जोर दिया।  "हम सभी व्यक्तिगत अहंकार, मनोरोगी के साथ-साथ ऋषि के अवचेतन प्रभावों के अधीन हैं।_cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_ अंतर यह है कि प्रबुद्ध ऋषि के मामले में व्यक्तिगत कर्तापन की भावना को उखाड़ फेंका गया है।

"अगर हम कर्ता नहीं हैं", उन्होंने आगे कहा, "कर्म कैसे हो सकता है?   कर्म हमारे लिए तभी वास्तविक है जब हम भौतिक रूप से पहचाने जाते हैं, द्वैत की दुनिया में फंस जाते हैं, जिम्मेदारी और परिणामों के चक्र के अधीन होते हैं। एक बार इस सीमित पहचान से परे, हम अपने दिव्य भाग्य की पूर्ण शक्ति को प्रकट करने के लिए स्वतंत्र हैं।"

"एक बार जब हम यह पहचान लेते हैं कि हम कर्ता नहीं हैं, तो सब कुछ बदल जाता है। डर। कर्ता कर्ता के साथ एक हो जाता है, और हमारा भाग्य जीवन के एक सहज प्रवाह में हर पल प्रकट होता है।"

"व्यक्तिगत 'इकाई' और ज्ञानोदय एक साथ नहीं चल सकते," उन्होंने निष्कर्ष निकाला।  "ज्ञान प्राप्त करने के लिए कोई 'मैं' या 'आप' नहीं है। , आत्मज्ञान जैसी कोई चीज नहीं होती है, और इसे सही मायने में समझना ही आत्मज्ञान है!"

इस प्रकार, ज्ञान का सार यह समझना है कि मैं कर्ता नहीं हूं, बस होने का एक वाहन है।  यदि मैं कर्ता नहीं हूं, तो 'कौन' दोषी, भयभीत महसूस करता है , या किसी भी चीज़ के बारे में निर्णय जो जीवन को पेश करना है?

अतीत की हमारी यादें, हमारी आशाएं और भविष्य के लिए भय, सभी कर्ता के रूप में हमारी पहचान से उत्पन्न होते हैं।  जीवन हमारी पहचान में जन्म लेने वाले सहज कर्म के शाश्वत क्षण में जीने के लिए है। बहुआयामी चेतना।  हम समय की दुनिया में फंस जाते हैं, हालांकि, एक बार जब हम खुद को एक कर्ता के रूप में पहचान लेते हैं।

हम बस एक दिव्यता के साक्षी हैं जो हमारे बीच से गुजरती है, हर पल में अपने आप को अपने ज्ञान के अनुसार, अपने स्वयं के समय के अनुसार, असीम रचनात्मक स्रोत से ताजा बना रही है।  जैसा कि हम कर्ता से अपनी पहचान को स्थानांतरित करने का अभ्यास करते हैं सहज करने के लिए, अहंकार से आत्मा तक, हम महसूस करते हैं कि यह सब दिव्य इच्छा है।  यह एक ऐसा दृष्टिकोण है जिसे हमारा सीमित शरीर-मन जीव आसानी से समझ नहीं सकता है।_cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ ज्ञानोदय केवल यह महसूस करना है कि यह हमेशा सत्य रहा है, और जो पहले से है उसकी पूर्णता का विरोध नहीं कर रहा है!

अंततः, इस दृष्टिकोण से, हम महसूस करते हैं कि अहंकार को शांत करने, दिमाग को गिराने, या ज्ञानोदय प्राप्त करने के लिए हम कुछ नहीं कर सकते, क्योंकि स्वयं को बदलने के ये सभी प्रयास जो पहले से ही है उसकी पूर्णता का विरोध करने से आते हैं।_cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_ हम बस इतना कर सकते हैं कि हम अपने स्थान की पूर्णता को प्यार करें और समझें, ठीक वैसे ही जैसे हम हैं।  जैसे ही हम इसे स्वीकार करते हैं, पर्दा उठ जाता है, और हम यह महसूस करें कि हम जीवन के मंच पर उतने अभिनेता नहीं हैं, बल्कि जीवन स्वयं अस्तित्व के प्रत्येक क्षण में खुद को व्यक्त करने की इच्छा रखते हैं।